婚姻、爱情与生育—读《生育制度》有感

别亦难 · 发表于 2024-7-22 15:50

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不到一周的时间读完了**老师的《生育制度》一书，作为一名社会学家，从社会学角度出发阐述了婚姻与生育的本质。让不识庐山真面目的我们，有机会换个视角和思路去思考、审视我们每天离不开的生活和制度，读起来有种让人豁然开朗的感觉。

这本完成于1946年的书，虽然有些说法已经不合时宜，但是整体的观点还是值得学习的。其实中国的制度、文化一直是一脉相承的，各种新的现象可能层出不穷，但是究其原因与原理，总能在几千年的文化烙印中找到答案。书中对晚婚、恐婚、少子、亲子矛盾的预测，让人时常产生一种错觉，这是一本刚刚出版的时事热点书籍。

将书中的一些观点摘要如下，对与不对，各人自有各人的理解，但无论对错，若能引起我们的一些思考便足够了。

社会化精细分工是社会发展的趋势和要求，也是人成为社会化一员的过程。因为社会化分工，我们有机会去享受更高水平的生活。但同时，我们的自由度也越来也低，我们无法再自给自足，同时我们在社会上的话语权也越来越低。如今我们这一代，压力与迷茫，有许多便是来源于此。但同时社会化分工这个趋势，我们无法改变与抗争。只能主动融入或是逃离，主动融入争取在自己从事的工作和领域内有所作为，以获得更大的交换资本。也有些人选择逃离，跑到一个农村或是山野，自耕自织，自给自足，或是存够一定的金钱后，提前退休。但他们所自诩的自由，也只是一种低层次的自由或是降低期望以后有限的自由。

婚姻制度的本质与爱情无关，而是为了保障生育。爱情是一种自发的主动行为，因此无需制度去保障。社会为了维持相对的成员数量稳定，必须对生育进行保障，因此制定了婚姻制度，其最主要的目的是为了给下一代提供稳定的监护人。中国的传统婚姻习俗浪漫的因素较少，而更多是庄重，因为婚姻与生育，本不是两个人卿卿我我的事情，而是两个家族，甚至是整个社会的大事儿。庄重的仪式是为了告诉新人，对待婚姻尤其是生育一定要虔诚而谨慎。

人类绝大部分的行为都是利己行为，而唯有生育是损己利人的行为。这包括母亲生产孩子对自身身体造成的损伤，更包括父母双方为了抚育下一代所付出的各种物质和精神上的付出。而抚育主要包括生理性抚养和社会性教育两部分内容，传统婚姻分工中，生理性抚养主要由母亲负责，而社会性教育主要由父亲负责。生理性抚育一般会产生亲密感，而社会性教育需要教导孩子学着遵守这个社会的规则，即儒家所谓的“存天理灭人欲”，往往需要以严厉的面目去处理。严父慈母便是这么来的。

由家庭抚育下一代的生育模式并不是不可变化的，这是社会发展和选择的结果，同时也考虑了父母与亲子的感情需求。随着社会的发展，抚育方式也可以进行改革，例如托儿所、幼儿园、学校的产生，今后抚育方式一定会继续发展与改革，甚至随着生命科技的发展，生育模式也可以进行改变。总要有一种方式和模式来解决生育问题，对社会来说，总是在发展与变化中寻求最优解。

我们无法真正的做到感同身受，因为我们所有的思维和理解都来自于我们的过往经验。两个人共同生活的时间越久，互相理解能力越强。因此青梅竹马是最好的婚姻搭配方式。但是从遗传学和家族互相交流的角度，我们往往更倾向于对外联姻。因此原本生活环境不同的夫妻两人产生矛盾是难以避免的。

夫妻二人共同生活，既有生活上的互相帮衬，也要有精神上的相互欣赏与慰藉。但是往往两者不能兼得，尤其是在分析了上述夫妻矛盾产生的根源之后。在中国传统的婚姻中，往往舍弃后者而偏重前者。我们可以看到无数个才子佳人的爱情悲剧故事，情投意合，互为知己，却往往得不到好的结果。这一方面和古代低下的生产力有关，需要夫妻二人合力去经营生活，另外也代表了传统文化的宣传方向。当物质生活难以满足时，人们无暇顾忌精神生活。因此一代代的夫妻相濡以沫、白头到老。

书中还有许多其他的话题，例如遗产分配为何很难做到平均分配，父系社会或母系社会都曾存在、为何很少出现双系社会，等等。鉴于时间关系，不再一一陈述。

其中的许多观点和看法均是从传统角度出发，和如今的观念有许多冲突之处。例如自我意识的觉醒对社会化进程的挑战、女性权利的提升与传统生育模式的冲突、不婚主义与丁克一族的兴起、传统教育方式与如今提倡尊重孩子天性的矛盾、夫妻和谐对精神层面要求的提高等等。

但我们无法否认的一点是，不管是不是落伍或者是否科学合理，这个社会运行的规则永远不可能尽善尽美。而我们仍然无法脱离这个社会而独善其身。通过了解制度产生的背景、原因、运作机理及演化规律，去思考、探索我们如何平衡自我与社会的相对关系，则是我们每个人可以做的事情。

但生活却并不是一道问答题，写写画画即可，而是一道实践题，需要我们每个人给出自己最虔诚的回答。